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四川大学2006年哲学通论考研试题

时间:2019-04-08 23:11:53 来源:互联网 阅读:0次

四川大学2006年哲学通论考研试题

考试科目:哲学通论

p>  科目代码:362

适用专业:马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学(试题共2页)(答案必须写在答题纸上,写在试题上不给分)

1、理解与解释(30分)

我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据,一样,我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;

相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现成冲突中去解释。

——马克思

1、理解:“判断这样一个变革时期也不能以它的意识为根据”是什么意思?(10分)

2、解释:为什么“时期意识”“必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现成冲突中去解释”?(20分)

二、反驳与评价(30分)

一切关于事实的推理,仿佛都建立在因果关系上面。

只要依照这种关系来作推论,我们便能够超越我们的记忆和感官的见证之外……

一个人如果在荒岛上发现一只表或其他机器,他就会断言这个荒岛曾有人到过。

一切关于事实的推理都是这种性质的。

在这里,我们总是假设,在现在的事实与由此推得的事实之间,必然有一种联系。

如果没有任何东西来结合它们,则那种推论就会成了完全任意的……

我可以大胆地提出一个没有例外的概括命题说,这类关系的知识在任何例证下都不是由先验的推论得来的……

我们的理性如果不借助于经验,则它关于真正存在和实际事情也不能推得甚么结论……

如果有人问:我们对事实所作的一切推论的本性是什么?

适当的答复似乎是:这些推论是建立在因果关系上。

如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么?

就可以用一句话来回答:“经验”……

假定有一个具有强的理性能力和反省能力的人,突然来到这个世界上,他一定会马上觉察到事物不断地在继续出现,一件事随着一件事发生;可是此外他就不能进一步发现其他的东西了。

他首先就不能凭仗任何推理而得到因果的观念……

我们不能仅仅由于某一事件在某一实例中先于另外一事件产生,就判定前者是原因,后者是结果。

事件的结合可以说是任意的、偶然的。

可以说并没有任何理由从一个事件的出现推论出另外一事件的存在。

——休谟

1、反驳:“……事件的结合可以说是任意的、偶然的。可以说并没有任何理由从一个事件的出现推论出另外一事件的存在”(注意:如果你同意休谟的这个观点,那就请为之“辩解”)(15分)

2、评价:“知识在任何例证下都不是由先验的推论得来的……

我们的理性如果不借助于经验,则它关于真正存在和实际事情也不能推得甚么结论……

因果关系的一切理论和结论的基础是“而且仅仅是”经验“。

(注意:不管同意抑或不同意休谟的观点,你都必须给出你之所以如此评价的理由或根据。)(15分)

3、分析与阐扬(40分)

指明了知性所坚持的有限与无穷的对峙为虚妄之后,我们自易陷入这种说法,即既然无限与有限是一回事,则真谛或真正的无限就须宣称并规定为无穷与有限的统一……

但这类说法会引起有限化无穷或无穷化有限的正当责难。由于在这种说法里,有限仿佛只是原样保存在那里……

有限既被设定为与无限统一,则它无论如何,决不能保持当它在此统一关系之外的原样……

同样,无限也免不了改变,当有限与无穷统一时,作为否定性的无限也在对方之前失掉其尖锐性了。

——黑格尔

1、分析:为何说“这类说法会引发有限化无穷或无限化有限的正当非难”?(20分)

2、阐扬:“有限既被设定为与无穷统一,则它无论如何,决不能保持当它在此统一关系以外的原样……同样,无穷也免不了改变,当有限与无穷统一时,作为否定性的无穷也在对方之前失掉其尖锐性了”。(20分)

4、论证(50分)

哲学与人生

参考性提示:

1、界说你所领会的“哲学”;

2、诉说你的人生理念或人生关怀;

3、在1和2的基础上,尽力切己地去揭示或论证“哲学和人生”,比如围绕着诸如“未经审视的人生是不值得过的”、“认识你自己”、“寻求人生意义”、“时代的精华”这样的命题去展开深度的论证。

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